山林深处有人出家，有人在家。

道济古村，其实就是今日的法云古村，藏在杭州西湖西侧的山谷之间，距离灵隐寺与杭州佛学院不过一步之遥，作为杭州民居的代表，道济已经有一千多年的历史了，作为杭州最早的民居聚居区之一，相传古村最深处的钱源就是杭州最早的县衙所在地。这里保留了颇具历史艺术价值的西湖传统山地民居建筑，多建于民国时期。

道济古村曾经是香烟萦绕的佛门圣地最接近红尘的地方，当年山上布满南朝三百六十寺时，道济就已人声鼎沸。在村民搬迁之前，这里是茶农的居所。有七大寺庙蜿蜒围绕在古村周围，为此俗世笼上了一层禅意与香火的空气。

事实上在东汉、三国、两晋于南北朝时期，中国曾掀过了一股寺庙建设的高潮，当时很多有钱人“舍宅为寺”，这样的寺庙被称为“宅院型寺庙”，想来当年的道济古村周围也许类似的寺院，只是沧海桑田，许多寺庙被毁，逐渐重新成为民居的居住场所，唯独留下了如今的七座古寺。

其中东晋时印度惠理法师初来东土传法时留下的四座：灵隐、灵顺、永福、上天竺。都有一千六百年以上的历史，那是杭州作为佛国的开始。

古村中的民居大多是两层坡顶的建筑，黄泥、秸秆夯筑的土墙，上覆层层棕片；石砌房基墙的外围，扦插花木作篱。由于过去杂居村民的房型不同，修缮的时候还特意去找了泥墙材料与专门的匠人将其修缮。

泥墙用泥和稻草混合，中间还要混合糯米以增加粘性，这种古老的修葺方法，能使用的工人最年轻的也要六十岁了。

不过即便有一些民居被用各种形式保存了下来，根据最新的统计数据表明。在过去的十年中，中国仍每年消失八十到一百个自然村，这是个多么可怕的数据，却又似乎是“城市”与“文明”的选择。

大量的年轻人到城市务工：撤并农村中小学导致父母外迁陪读，这样的情况自然而然地导致了农耕效率的底下，农业凋敝，唯有老人们愿意呆在村子里，自然村陷入了一种“不亡而待尽：的状态。

而我们似乎只能怀念，无法厮守。而这种“文明”的进步，不能不说是中国村落文化传承与延绵千年的某种嘲讽。

“它们悄悄的逝去，没有挽歌、没有诔文、没有祭礼，甚至没有该别与送别，有的只是在它们的废墟上新建的奠基、落成仪式和伴随的欢呼。”

Amanfayun的设计概念为“18世纪的中国村落”、 “保持原生态山野趣味的西湖山地自然村落”。

 

设计师Jaya Ibrahim说：“这个村子已经很美了，所以我要做的，只是尽量保持它原来的样子”。

文｜杨书怡

 

来源：地平线下的陈设

此图文版权归原作者，仅限交流深思。

 

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